Introducere
Poemul prezintă o imagine a unei Indii eliberate și discută despre luptele poporului nostru. De asemenea, pictează o imagine a unei Indii puternice. Poetul își imaginează o India eliberată. Poetul respectă independența țării noastre în această poezie.
Indienii au luptat uniți pentru independență, lăsând deoparte orice mândrie bazată pe castă, iar ocazia a fost comemorată cu muzică și dans. Nu mai servim pe nimeni și suntem independenți. Nu suntem supuși tacticilor de diviziune ale niciunui străin. Prin urmare, poetul se bucură de independența Indiei față de stăpânirea britanică.
Lirica a servit ca vehicul al lui Subramanya Bharathi pentru a trezi populația indiană adormită. Este un celebru poet tamil care a încurajat populația să depășească dominația străină și să respire liber.
Cântecul și dansul reprezintă ora eliberării. Toată lumea se bucură de atingerea libertății. Oamenii sunt liberi de mândria bazată pe castă, iar străinii nu ne guvernează. Supunerea pasivă a fost abolită. Nimeni nu ne poate înșela acum pentru că suntem puternici și liberi, spre deosebire de anumiți oameni din trecut. Așa că dansăm și cântăm. Acum trebuie să folosim beneficiile libertății.
Din moment ce suntem cu toții egali, nu mai există ostilitate. Vom suna conca victoriei și ne vom proclama independența față de dominația străină. Nu inducem oamenii in eroare. Înșelăciunea și minciuna trec. Ei nu mai sunt acolo. Cei răi sunt în ruină, iar cei drepți sunt răsplătiți.
Să respectăm comunitatea agricolă. Respectarea lor va ajuta la eliminarea lăcomiei. Nu treceți dincolo de ceea ce avem nevoie. Să avem nevoie în timp ce evităm lăcomia. Practicile imorale se vor opri. Să fim rezistenți și să ne protejăm sănătatea. Vă rog să nu vă lăsați. Cedeți plăcerilor sinistre precum băutura și jocurile de noroc. Poetul îndeamnă cititorii să țină seama de zicala că „munca este închinare”.
El imploră populația să insufle un sentiment de naționalism și sclavie. Ar trebui să trăim împreună pentru ca nicio țară să nu ne folosească ca sclavi. Fără îndoială, vom prospera și vom onora pe Cel Atotputernic. Să ne lărgim gândirea și, făcând asta, am putea experimenta raiul libertății.
metoda equals în java
Despre Poetul
Subramania Bharati, cunoscută și sub numele de C. Subramania Bharati, a fost un scriitor indian care este considerat părintele stilului modern de scris tamil. Născut în Ettaiyapuram, președinția Madras, India, la 11 decembrie 1882, și s-a stins din viață în Madras (acum Chennai) la 12 septembrie 1921, Subramania este cunoscută și sub numele de Subrahmanya.
Bharati, fiul educatului Brahman, a excelat în studiile tamile încă de la o vârstă fragedă. Cu toate acestea, el a dobândit doar o cantitate limitată de școlarizare formală înainte de a se muta în Madras (acum Chennai) în 1904. În cele din urmă, sa alăturat publicației cotidiene tamilă Swadesamitran după ce a tradus engleza în tamilă pentru diferite periodice de acolo. Apartenența sa la o secțiune a partidului Congresului Național Indian care a sprijinit rebeliunea armată împotriva Rajului Britanic a fost rezultatul expunerii sale la probleme politice. A fost obligat să plece pe teritoriul francez Pondicherry, unde a trăit izolat între 1910 și 1919. Bharati a obținut recunoașterea publică în această perioadă prin poezia și articolele sale naționaliste. A fost reținut temporar la întoarcerea în India în 1919, înainte de a se reuni cu Swadesamitran. A suferit răni de la un elefant într-un templu din Madras, ceea ce a dus la moartea sa în 1921.
alinierea unei imagini în css
Cele mai cunoscute compoziții ale lui Bharati au fost Kuyil pu (1912), Panchali sapatham (1912) și Kaan pu (1917; Songs to Krishna). Agni and Additional Poems, Translations, Articles, and Other Written Fragments (1937) sunt o compilație a mai multor dintre scrierile sale în limba engleză.
Moarte
Întemnițările au avut un impact semnificativ asupra lui, iar până în 1920, când ordinul general de amnistie a ușurat în sfârșit limitele călătoriilor sale, Bharathi avea deja probleme. A fost lovit de Lavanya, un elefant pe care îl hrănea zilnic la templul Parthasarathy din Triplicane, Chennai. Elefantul, Lavanya, l-a atacat pe Bharathi după ce i-a servit o nucă de cocos. În ciuda faptului că a supraviețuit tragediei, sănătatea sa a scăzut câteva luni mai târziu, iar pe 11 septembrie 1921, la aproximativ unu dimineața, a încetat din viață. Potrivit înregistrărilor, în ciuda faptului că este considerat un mare patriot, un războinic excepțional al libertății și un vizionar social, se spune că doar 14 persoane au participat la înmormântarea lui Bharathi.
La Biblioteca Karungalpalayam din Erode, el a ținut discursul final pe tema „Omul este nemuritor”. Și-a petrecut ultimii ani într-o casă din Triplicane, Chennai. În 1993, guvernul Tamil Nadu a cumpărat și renovat casa, dându-i numele Bharathi Illam (Casa lui Bharathi).
Lucrări
Unul dintre autorii fondatori ai literaturii tamile contemporane este Bharathi. Spre deosebire de scrierile sale tamile din secolul precedent, care aveau un vocabular complicat, Bharathi folosea fraze și ritmuri simple. În poezia sa religioasă, el a folosit și concepte și strategii de ultimă oră. În majoritatea compozițiilor sale, el a folosit metrul Nondi Chindu, pe care Gopalakrisnha Bharathiar îl folosise anterior.
Poezia lui Bharathi a întruchipat un ethos progresist, reformist. În mai multe moduri, vitalitatea și imaginile sale poetice au precedat poezia tamilă contemporană. El a stabilit un stil puternic de poezie care îmbină elemente clasice și moderne. Producția sa prolifică a inclus zeci de mii de versuri pe o gamă largă de subiecte, inclusiv glorii în limba tamilă, cântece de dragoste, cântece pentru copii, cântece despre natură și ode către importanți războinici indieni de eliberare precum Lajpat Rai, Tilak și Gandhi. Chiar și omagii aduse Belgiei și Noii Rusii au fost scrise de el.
Pe lângă poeziile despre zeități hinduse precum Shakti, Kali, Vinayagar, Murugan, Sivan și Kannan (Krishna), Bharathi a scris și poezie despre alte zeități religioase, inclusiv despre Isus și Allah. Mii de cititori tamili i-au citit lucrările. El a tradus discuții susținute de credincioși ai reformei naționale indiene, precum Sri Aurobindo, Bal Gangadhar Tilak și Swami Vivekananda, deoarece vorbea fluent mai multe limbi. Atât Wikisource Tamil Subramaniya Bharathi, cât și depozitul de literatură tamilă cu acces deschis al Proiectului Madurai conțin lucrările lui Bharathi. În 1949, Omandur Ramasamy Reddy, ministrul-șef de atunci al Tamil Nadu, a naționalizat lucrările lui Bharathi, punându-le sub controlul public al guvernului.
converti char în șir java
Moştenire
Cel mai prestigios premiu național Subramanyam Bharati a fost înființat de guvernul indian în 1987. Este oferit anual autorilor de lucrări excepționale din literatura hindi și este prezentat în colaborare cu Ministerul Dezvoltării Resurselor Umane.
Instituția Bharathiar este o instituție de stat din Coimbatore care poartă numele poetului. Atât Parlamentul Indian, cât și Marina Beach au statui ale lui Bharathiar. În 2000, Gnana Rajasekeran a produs filmul tamil Bharathi, care a primit premiul național de film pentru cel mai bun lungmetraj în tamilă. S-a bazat pe viața poetului. S.V. Subbaiah o interpretează pe Subramania Bharathi în filmul Kappalottiya Thamizhan, care detaliază bătăliile semnificative ale lui V.O. Chidambaranar, Subramanya Siva și Bharathiar.
În onoarea celor doi poeți renumiți Umaru Pulavar și Subramania Bharathiyar din Ettaiyapuram, profesorul Muhammadu Sathik Raja a înființat Omar-Bharathi Educational Trust la Thiruppuvanam Pudur, aproape de Madurai, pe 14 august 2014. În ciuda intervalului de timp de trei secole dintre acești doi poeți, contribuțiile lor la limba tamilă și devotamentul față de Dumnezeu i-au ridicat la statutul de legenda. Greutățile financiare întâmpinate de cei doi poeți i-au împiedicat să satisfacă nevoile familiilor lor. Numeroase străzi îi poartă numele; cele proeminente includ Subramaniam Bharti Marg din New Delhi și Bharathiar Road din Coimbatore.
Tema Poeziei
Temele principale ale „Cântecului libertății” sunt celebrarea emancipării, a împuternicirii femeilor și a dorinței umane inerente de libertate. Acest subiect este legat de noțiunea de a depăși opresiunea în toate manifestările ei, fie că sunt fizice, psihologice, sociale sau ideologice.
Poezia prezintă independența ca o calitate fundamentală și importantă a sufletului uman care nu poate fi suprimată definitiv. Se investighează efectele semnificative ale dorinței de emancipare asupra oamenilor și civilizațiilor. Subiectul evidențiază puterea transformatoare a libertății, subliniind capacitatea acesteia de a înălța și de a inspira, de a aprinde flăcările curajului și hotărârii și de a cultiva perseverența în fața greutăților.
Imaginile și cuvintele folosite de-a lungul poemului pot face aluzie la încercările și obstacolele experimentate pe drumul spre eliberare, pe lângă bucuria, entuziasmul și sentimentul de reînnoire a scopului care vin odată cu el. Ar putea aborda ideea de libertate ca drept inalienabil și repercusiunile negării sau restrângerii acesteia.
În cele din urmă, „Song of Freedom” speră să inspire sentimente de optimism, seriozitate și spiritul uman nemărginit. Ea scoate în evidență dorința înnăscută de libertate și potențialul său de transformare, stimulând oamenii să persevereze, să se confrunte cu nedreptatea și să profite de oportunitățile pe care le oferă.
rezumat
Strofa 1.
În prima strofă, poemul își propune să înfățișeze o Indie eliberată, sau poetul celebrează libertatea națiunii noastre. În primul vers, poetul laudă independența neamului nostru. Poetul ne cere să dansăm și să cântăm de sărbătoare.
masa din latex
Strofa 2.
În strofa a doua, potrivit poetului, suntem acum eliberați de toate tipurile de opresiune și sclavie. Sistemul de caste nu mai este utilizat. Nu mai trebuie să ne temem de autoritățile străine. Nu ni se cere să fim blânzi sau deferenți. Nu vom mai fi susceptibili la înșelătorie.
Strofa 3.
Al treilea vers exprimă ideea poetului că ar trebui să rămânem cu toții uniți și să acordăm prioritate libertății noastre față de toate celelalte considerente. Ar trebui să acordăm prioritate bunăvoinței și egalității. Poetul afirmă că egalitatea este adevărata întruchipare a harului și că libertatea este limbajul nostru comun. El îi asigură pe tovarășii săi soldați că vor suna din cornul victoriei și vor proclama tuturor adevărul. El promite că, în mod colectiv, vor demonstra lumii exterioare cât de prețioși sunt indienii.
Strofa 4.
În al patrulea vers, poetul subliniază că toți sunt creați egali. Aici, minciuna și necinstea nu sunt permise. A crezut că epoca devastării s-a terminat și că numai magnificul va câștiga.
Strofa 5.
Al cincilea rând al poemului sugerează că ar trebui să tratăm fermierii, muncitorii și pe toți ceilalți cu respectul pe care îl merită. El descrie ca fiind rușinos pe lacomul (cei care sunt lacomi) și pe grebla (cei care sunt imorali). El susține că nimeni nu ar trebui să-și petreacă timpul cultivând terenuri pustii și îngrijindu-se de nevoile leneșilor.
Strofa 6.
În strofa a șasea, poetul vrea să ne dăm seama că aceasta va fi întotdeauna propria noastră casă. Ar trebui să avem încredere că nicio altă putere nu ne va lua vreodată captivi. Ar trebui să ne îndeplinim obligațiile și să-i mulțumim lui Dumnezeu. Făcând acest lucru, atât națiunea, cât și noi înșine vom prospera.