Introducere

The Good Woman of Setzuan este o producție din 1943 a dramei lui Bertolt Brecht, o „parabolă în 10 scene”, care a fost publicat ulterior în 1953 sub titlul „Der gute Mensch von Sezuan”. „The Good Person of Szechwan” și „The Good Soul of Szechuan” sunt cele două dintre diferitele traduceri în limba engleză.

În orașul chinez Setzuan, o tânără prostituată pe nume Shen Te este subiectul piesei. Un trio de zei caută o persoană bună care să servească drept dovadă că omenirea merită atunci când apar brusc în oraș. Oferându-se să-i găzduiască peste noapte, Shen Te își demonstrează bunătatea. Ea este singura persoană din tot orașul care oferă adăpost zeilor. Zeii o plătesc în schimbul camerei.

Ea cumpără un magazin de tutun cu banii dați de zei. Generozitatea și bunătatea lui Shen Te sunt imediat abuzate de cei defavorizați și șomeri. Shen Te, care este pe cale să-și piardă afacerea, se prezintă în verișoara ei vicleană și nemiloasă Shui Ta. Shui Ta adoptă orice poziție nepopulară pentru a-l menține pe Shen Te drept. În The Good Woman of Setzuan se pune întrebarea cum să trăiești o viață bună într-o societate capitalistă.

Despre autor

Bertolt Brecht, care se numea Eugen Berthold Friedrich Brecht, a fost un poet german, reformator teatral și dramaturg. care s-a născut la Augsburg, Germania, la 10 februarie 1898, și a murit în Berlinul de Est la 14 august 1956. Teatrul său epic a încălcat regulile iluziei teatrale și a creat drama ca platformă politică și socială pentru cauze de stânga.

Fundalul piesei

Deși „Femeia bună din Setzuan” nu este asociată cu un anumit an, zborul dese al avioanelor sugerează că are loc la începutul până la mijlocul secolului al XX-lea. După ce a evadat din Germania nazistă în 1938, Brecht s-a stabilit în Danemarca și a început să compună The Good Woman of Setzuan. Cu toate acestea, în 1939, pe măsură ce amenințarea războiului devenea tot mai iminentă, Brecht a fost din nou forțat să fugă, de data aceasta în Statele Unite. Pe lângă faptul că a terminat The Good Woman of Setzuan, Brecht a mai realizat și alte piese importante, precum Mother Courage and Her Children, alături de The Caucasian Chalk Circle, în timp ce locuia în Los Angeles.

Toate piesele lui Brecht din această perioadă critică capitalismul, fascismul și umanitatea în ansamblu. Evaluarea sa pesimistă a lăcomiei și cruzimii înnăscute a omenirii este o reflectare a ororilor din Al Doilea Război Mondial și ale Holocaustului, care au dus la atacurile nucleare din 1945 de la Hiroshima și Nagasaki, Japonia. Violența, abuzul drepturilor omului și genocidul la o scară inimaginabilă, chiar și după Primul Război Mondial, au dominat anii 1930 și 1940. Prin urmare, punctele de vedere cinice, misogine ale Femeii bune din Setzuan sunt strâns legate de șocul, oroarea și durerea pe care le-a experimentat Brecht la acea vreme.

Rezumatul piesei

Wong, un slab vânzător de apă din satul sărăcit Setzuan, întâlnește într-o zi un grup de călători răvășiți și obosiți, la porțile orașului. Ei sunt imediat identificați ca zei de către Wong. După ce a auzit de la primul zeu că grupul lor are nevoie de un loc unde să stea noaptea, Wong se luptă să găsească pe cineva care să-i adăpostească pe zei pentru seară. Cu toate acestea, li se refuză adăpostul la fiecare ușă din orașul lor. După o lungă căutare fără rezultate, zeii sunt în cele din urmă acceptați fără tragere de inimă în casa unei prostituate amabile cunoscută sub numele de Shen Te. Wong se întoarce la casa lui într-un canal de canalizare.

multiplexor doi la unul

Zeii îi spun lui Shen Te că ea este singura „ființă umană bună” pe care au întâlnit-o în timpul călătoriei și își exprimă recunoștința pentru ospitalitatea ei dimineața. Shen Te susține că nu crede că este cu adevărat bună și că ar putea fi mai simplu pentru ea să fie bună dacă ar avea mai mulți bani. Cel de-al treilea Dumnezeu insistă să-i plătească lui Shen Te niște bani pentru problemele ei, în timp ce al doilea Dumnezeu este sceptic cu privire la „amestecul cu finanțele”. Zeii îi dau lui Shen Te mai mult de o mie de bani de argint înainte de a-și continua căutarea de oameni buni pe Pământ pentru a determina dacă lumea poate „rămâne așa cum este” sau dacă trebuie să fie complet refăcută.

Shen Te închiriază un modest magazin de tutun cu ajutorul banilor care îi sunt dați de zeități, dar se descoperă curând în provocări, pe măsură ce vestea norocului ei se răspândește în tot orașul. Fosta proprietară a magazinului, doamna Shin, nu este fericită și îi cere lui Shen Te să-i dea o cantitate suficientă de orez pentru a-și hrăni familia în fiecare zi.

Tâmplarul din poveste este responsabil pentru instalarea rafturilor din magazin pentru proprietar înainte ca Shen Te să amenințe că le va îndepărta dacă Shen Te nu îi plătește o sumă uriașă de bani. Un șomer pledează pentru stoc de tutun gratuit cu prejudiciu.

Opt membri săraci ai familiei - un soț, soție, nepot, nepoată, frate, cumnata, bunic și un băiat tânăr - care i-au oferit cândva lui Shen Te un adăpost temporar când a sosit prima dată în Setzuan din provincii, încep să se ghemuiască în camera din spate a magazinului. Proprietarul, doamna Mi Tzu, are nevoie de șase luni de chirie în avans și două referințe de sex masculin care să ateste stabilitatea financiară a lui Shen Te. Shen Te spune că are un verișor priceput în afaceri pe nume Shui Ta și ea asigură că Shui Ta o va vizita cât de curând va putea să se întâlnească cu doamna Mi Tzu și să devină un martor al lui Shen Te. Shen Te se minunează de cât de disperați de nevoi se agață de „barca de salvare” a succesului unei persoane norocoase, când prima ei zi plină la magazin se apropie de sfârșit.

Pe măsură ce zeii continuă să-l viziteze pe Wong în visele sale pentru a vedea dacă Shen Te este încă bun, lucrurile devin din ce în ce mai complicate și mai delicate pentru Shen Te însăși. În timpul orelor de lucru, Shen Te, deghizat în Shui Ta, alungă familia de opt persoane, îl amenință pe tâmplarul care a făcut rafturile, se tocmește cu doamna Mi Tzu și, la un moment dat, chiar pune o reclamă în ziar în căutarea unui soț bogat. care o poate ajuta pe Shen Te să-și conducă afacerea.

10 din 50

Shen Te, pe de altă parte, se îndrăgostește de Yang Sun când ea se întâlnește cu el în parc într-o după-amiază. Yang Sun este un pilot romantic, deprimat și șomer. Shen Te îl iubește prea mult pe Yang Sun pentru a accepta propunerea de căsătorie (și sprijinul financiar) a vecinului ei bogat, un frizer pe nume Shu Fu, în ciuda faptului că Yang Sun este sărac și crud. Vecinii nevoiași ai lui Shen Te se plâng că noua ei dragoste o face să-și neglijeze responsabilitățile față de ei, în timp ce Shen Te, în efortul de a-l salva pe Yang Sun de la faliment, încheie un acord cu un cuplu în vârstă care conduce un magazin de covoare din apropiere. Această mișcare făcută de Shen Te pune sub semnul întrebării bunătatea ei.

Cu toate acestea, balonul iubirii izbucnește curând pentru Shen Te, când descoperă că Yang Sun nu o iubește de fapt și o folosește doar pentru banii ei, în timp ce se dă în Shui Ta într-o după-amiază. Yang Sun trebuie să mituiască pe cineva de la aerodromul Peking pentru a obține un loc de muncă. Shen Te decide totuși să continue cu căsătoria cu Yang Sun. Nunta este un dezastru, iar căsătoria nu este niciodată legalizată pentru că Yang Sun și doamna Yang, mama lui Yang Sun, insistă să întrerupă ceremonia până când apare Shui Ta.

Luptele lui Shen Te sunt menționate zeilor de fiecare dată când apar în visele lui Wong, dar ei insistă că Shen Te va deveni mai puternică și mai morală ca urmare a greutăților ei. Când Shen Te se grăbește în deghizarea ei în Shui Ta pentru a profita de stocul mare de tutun furat pe care familia de opt persoane îl aduce în magazinul doamnei Shin, Shen Te o face pe doamna Shin conștientă de planul ei. Shen Te, dându-se drept Shui Ta, primește un cec în alb de către Shu Fu pentru a începe o afacere într-un șir de cabane pe care Shu Fu le gestionează în afara orașului. Dar Shen Te a rămas însărcinată cu copilul nenăscut al lui Yang Sun. Doamna Shin o avertizează că, dacă Shu Fu află despre starea lui Shen Te, el nu va mai fi atât de amabil.

Shen Te se hotărăște să rămână în deghizarea ei luni de zile în timp ce se dă în Shui Ta. Industria tutunului prosperă, iar creșterea constantă în greutate a lui Shui Ta este atribuită bogăției și lăcomiei sale tot mai mari, dar săracii din sat încep să le lipsească, dându-i lui Shen Te și chiar încep să bănuiască că a fost ucisă.

La cererea lui Wong, un ofițer de poliție se confruntă cu Shui Ta și îl întreabă unde este Shen Te. Shui Ta nu poate oferi un răspuns. El este reținut. Wong îi avertizează pe zeii divini că, în cazul în care Shen Te a dispărut cu adevărat, atunci „totul este pierdut”, iar zeii sunt de acord fără să vrea să se întoarcă la Setzuan pentru a o ajuta să o caute.

Întregul sat se adună pentru procesul lui Shui Ta. Pentru a auzi argumentele, zeii apar ca un complet de judecători deghizat. Oamenii de afaceri înstăriți care au lucrat bine cu Shui Ta îl apără, dar cei săraci cărora le este dor de Shen Te și au experimentat doar cruzimea lui Shui Ta, îl condamnă. Shui Ta susține că dacă Shen Te ar fi rămas în sat, sătenii ar fi făcut-o în bucăți. Aceasta este ca răspuns la cererea mulțimii agitate de a ști de ce Shen Te a părăsit Setzuan. Shui Ta cere ca sala de judecată să fie goală pentru că trebuie să le spună judecătorilor o mărturisire.

Shen Te renunță la deghizarea ei când este singură în cameră împreună cu zeii și le spune adevărul. Zeii sunt în neîncredere. Shen Te deplânge cât de greu a fost să încerci „să fii bun și totuși să trăiești”; se simte ca și cum a fost ruptă în două. Ea consideră că este respingător faptul că faptele bune sunt pedepsite în timp ce faptele rele sunt răsplătite. Zeii, pe de altă parte, o sfătuiesc pe Shen Te să nu se mai critice și să-și exprime încântarea că au localizat individul decent singur pe care l-au întâlnit pe parcursul întregii lor călătorii.

cand a iesit windows 7

Shen Te subliniază că nu a fost o femeie bună și s-a schimbat într-o „persoană rea”. Zeii decid să urce pe cer pe un nor roz pentru a se întoarce în „vidul” lor, în loc să o ajute pe Shen Te să-și rezolve dilema morală. Shen Te le cere zeilor să o sfătuiască cu privire la cum să facă față tuturor complicațiilor ei, dar ei îi dau doar sfatul să „continue să fie bun”.

Unul dintre personajele piesei face un pas înainte pentru a ține un discurs care nu este atribuit unui anumit personaj în timpul scurtului epilog al piesei. Actorul sugerează că rezoluția piesei și alegerea a ceea ce va schimba lumea - noii zei sau credința în Dumnezeu, materialism sau viață solitară, rectitudine morală sau decadență crescută - sunt la latitudinea publicului.

Teme

Diverse teme din text intră în prim plan atunci când analizăm critic textul, cum ar fi efectul capitalismului asupra societății noastre, corupția și lăcomia, bine versus rău și așa mai departe. Să ne uităm pe scurt la câteva dintre aceste teme:

1. Căutarea binelui

În textul „Femeia bună din Setzuan”, Bertolt Brecht se prezintă în Shen Te, o femeie defavorizată care este aleasă de zei drept singura persoană „bună” de pe Pământ, pentru a întreba dacă este vreodată posibil să fii complet, clar „bună”. .' În cele din urmă, Brecht demonstrează cum limitările societății moderne fac de neatins ca o persoană să fie vreodată complet bună, în timp ce Shen Te se luptă pe tot parcursul piesei să fie bună cu alții și cu ea însăși - și eșuează în mod repetat. În cele din urmă, Brecht argumentează că căutarea binelui este mai semnificativă decât atingerea efectivă a bunătății într-o lume în care bunătatea adevărată, incontestabilă este imposibilă.

Un trio de zei călătorește pe Pământ devreme în The Good Woman of Setzuan în căutarea unei singure persoane de încredere care să-i convingă să părăsească lumea așa cum este. The

zeii par să fie într-o căutare disperată pentru acest individ, atât de disperat încât decid să o folosească pe Shen Te, o femeie bună, dar cu defecte, ca model de virtute după ce le permite să petreacă noaptea în camera ei. Shen Te face tot posibilul să fie „bună”, în ciuda presiunii crescânde și a problemelor în timpul restului piesei, în timp ce este împovărat de favoarea zeilor. Brecht arată deficiențele lui Shen Te în momentele cheie ale acțiunii, dar acțiunile ei demonstrează că lupta pentru bine este la fel de admirabilă ca și obținerea etichetei evazive de „persoană bună”.

2. Lăcomia, capitalismul și corupția

Furtul și mita sunt obișnuite în Setzuan, un sat extrem de sărac. La fel ca lumea mai mare de afară, satul este guvernat de bani. Femeia bună din Setzuan de Bertolt Brecht, un compozitor și dramaturg ale cărui piese, poezii și opere explorează impactul capitalismului și lăcomiei în societatea modernă, argumentează că nivelul actual de imoralitate este influențat semnificativ de bani, capitalism și corupţie. Brecht susține că într-o societate capitalistă, singura modalitate de a avansa este să beneficiezi efectiv de pe alții. Potrivit lui Brecht, banii și capitalismul sunt cauzele incapacității umanității de a „refuza să fie rău”.

Multe dintre celelalte piese ale lui Brecht explorează impactul lăcomiei, al sistemului capitalist și al corupției. Totuși, în The Good Woman of Setzuan, el își exprimă unul dintre sentimentele sale cele mai directe și profund frustrate despre modul în care este fundamental imposibil să împaci dorința umanității de a acționa moral cu cât de dificil este să fii un vecin, iubit sau cu adevărat bun. angajator sub greutatea opresivă a capitalismului.

3.Femei și persoane multiple

Shen Te, „femeia bună” titulară din „Femeia bună din Setzuan”, este șocată să afle că vecinii ei, tovarășii ei și chiar și bărbatul pe care îl iubește nu îi respectă dorințele, nu acordă atenție sfatului ei sau îi returnează numeroasele. favoruri pe care le face pentru fiecare dintre ei. Shen Te își dezvoltă o identitate secretă ca „verișoară” ei, Shui Ta, cu scopul de a-și menține „bunătatea” în timp ce îndeplinește sarcinile provocatoare necesare pentru a prospera într-o societate capitalistă. Shen Te este blând și tăgăduit de sine, în timp ce Shui Ta este exigent, practic și fără scuze. Shen Te disprețuiește „a fi” Shui Ta, dar este conștientă că trebuie să aibă „vărul ei rău” pentru a supraviețui.

conversia obiectului în șir

Brecht susține că femeile trebuie să adopte identități duale pentru a fi auzite într-o societate în care vocile lor sunt suprimate, iar independența lor este negata, demonstrată de caracterul dublu al lui Shen Te și Shui Ta. Brecht folosește Shui Ta ca o metaforă pentru a evidenția până la care femeile vor merge pentru a-și putea atinge obiectivele.

4.Divin vs. umanitate

Trei zei fără nume vizitează Pământul în The Good Woman of Setzuan în căutarea unei persoane bune. Până când ajung la Setzuan, au petrecut mult timp căutând întreaga planetă pentru un singur individ care duce o viață „demnă de ființe umane”. Grațiosul și îngăduitor Shen Te îi invită pe zei înăuntru și, după ce experimentează binele pentru prima dată, decid că misiunea lor merită. Pe măsură ce piesa progresează, zeii își continuă călătoriile pentru a găsi mai mulți oameni buni, dar apar frecvent și în visele lui Wong pentru a se întreba despre bunăstarea lui Shen Te și dacă ea continuă să fie bună.

Ca urmare a acestei suprapuneri între lumea umană și cea divină, Brecht îi înfățișează pe zei ca pe niște personaje sumbre și nesăbuite, comparativ la fel de pierdute, fără speranță și la fel de neajutorate ca și oamenii. Concluzia sumbră a lui Brecht este că lumea umană este atât de plină de „mizerie, vulgaritate și risipă”, încât chiar și un trio de zei ar putea alege să lase umanitatea în vicii, în comparație cu irosirea vieții intervenind în mijlocul unei situații fără speranță.

Pentru a accesa întrebarea mai generală dacă umanitatea merită sau nu timpul, energia și efortul, Brecht folosește tema invaziei divine pentru a reprezenta punctul de vedere al lui Dumnezeu de-a lungul piesei pentru a ilustra modul în care lumea a degenerat. . El folosește întrebarea lor centrală dacă trebuie sau nu să refacă lumea. Cei trei zei servesc ca un fel de cor pe tot parcursul piesei, mergând în și ieșind din acțiune și adesea apărând doar în visele lui Wong. The Scopul declarat al zeilor este de a determina dacă să lase pământul așa cum este sau să ia măsuri pentru al modifica; pentru a face acest lucru, ei trebuie să localizeze un număr suficient de indivizi care „trăiesc vieți demne de ființe umane”.

Concluzie

Piesa lui Brecht servește ca un exemplu foarte bun al modului în care lumea a degenerat cu timpul și cum corupția, lăcomia, lăcomia, gelozia și necinstea sunt la apogeul lor în această lume nouă. făcând imposibil ca cineva să fie bun. Piesa subliniază că căutarea bunătății este la fel de importantă ca și a fi cu adevărat bun. De asemenea, arată cum femeile care dețin avere sau sunt bune sunt chiar doborâte de societate în beneficiul lor, în timp ce un bărbat care nu se scuză și este crud este apreciat și nu este vizat de nimeni.